耶稣转过身来斥责他们说： 「你们不知道你们有的是什麽精神， 人子不是来毁灭人，而是来拯救人。」 他们遂又到别的村庄去了。 （路九51～56） 耶稣时代，撒玛黎雅人与犹太人早已不和睦，不相往来，因为充军亚述时，撒玛黎雅已成为各民族杂居的处所 ...

我们接到一封忙碌网路上的来信，说是在圣诞节写得，拜读之後，觉得真是圣婴耶稣带给本节目部同仁和听众们的好讯息。我当场在网路上回信，感谢作者，可惜接连发出两次，都被对方的server退回。因为那时我们有两篇听众来信节目的稿子尚待播出，所以等到 ...

29c. 天主十诫的第七诫之叁 「正义和国际的团结互助」和「对穷人的爱」是《天主教教理》用来讲解天主十诫第七诫的六个讲题中的最後两题。「正义和国际的团结互助"，也可以译作为「国家之间的正义和连带关系」。「对穷人的爱」实际上是《天主教教理 ...

這次週末避靜的道理，我們只詮釋公審判的比喻，耶穌破題很是清楚：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時他坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚集在他面前，他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣；把綿羊放在自己右邊 ...

亚略异端的产生和在罗马帝国境内的漫延导致帝国皇帝君士坦丁于公元叁二五年在尼西亚召开天主教有史以来第一次大公会议。会议谴责了异端，采用了凯撒勒雅的主教欧瑟伯所推荐的'信经'，并在经文上加了'圣子与圣父同性同 '的信条，又将亚略和他的拥护者 ...

公元四叁一年，东罗马帝国皇帝狄奥多西二世（Teodosio II）为了平息帝国教会内部有关耶稣基督的本性本体的严重争论，通令帝国各省派代表会集土耳其半岛西南沿海的厄弗所城，举行大公会议，解决纷岐。出席会议的分成两大派别，一派以埃及亚历山大城的 ...

（申4：1-2，6-8；雅1：17-18，21b，22，27；谷7：1-8，14-15，21-23） 本主日的禮儀為我們提出了關於真正的虔誠、虔誠與法律的遵守、虔誠和內心的教訓。第一篇讀經取自申命紀，記載了梅瑟頌揚法律，要求將法律付諸實現。第二篇讀經沒有提到法律，卻提到天主 ...

大約在三千年前有一個民族從埃及來到今日的巴勒斯坦。這地方當時稱做客納罕。那移來的民族原先被稱為希伯來，後來改稱作以色列或猶太。耶穌誕生在一個猶太家庭，屬猶太籍。 猶太民族信奉天主。他們常說："天主曾顯現給我們的祖先亞巴郎、依撒格和雅 ...

除了叁重冠(tiara)外，还有耶稣授予伯多禄宗徒天国钥匙的标志。 圣伯多禄大殿（Basilica di San Pietro）是基督宗教的精神中心，因为这里有圣伯多禄宗徒的坟墓，又因为它是罗马皇帝正式承认基督宗教的象徵。自1377年起，它取代拉特朗大殿而成为教宗的府邸。

唐高枢机谈《八点指示》，为中国教会祈祷 【天亚社香港讯】梵蒂冈万民福音部前部长若瑟．唐高（Josef Tomko）枢机表示，自从一九八五年就任部长以来，他一直为中国祈祷，深信中国教会将在信德和望德中成长。 在任内，唐高枢机八八年五月签发《八点指示 ...

追思已亡節的彌撒有三種讀經。我們註釋其中的第一種。這一種的經文都講肉身的必定復活。追思已亡節彌撒中的集禱經祈求天主，使我們堅信他聖子從死者中復活，也讓我們對所有去世的兄弟姐妹們的復活，懷有殷切的期望。可見這台彌撒邀請我們瞻望死亡的 ...

耶穌曾許諾門徒：「看，我同你們天天在一起，直到今世的終結」(瑪廿八20)。耶穌透過教會的七件聖事，實現了祂的許諾。因為在每一件聖事中，我們都能與復活的主相遇。 在這七件聖事中，有一件很特殊的聖事，是信友獲得聖寵的特殊管道，因為另外有五件 ...